31/12/10
30/12/10
Comentario de Martín Zúñiga
El siguiente comentario sobre el texto "Poetas perdidos en 1985" fue escrito por el poeta Martín Zúñiga y salió publicado en el suplemento de cultura del semanario Vistaprevia, de la edición 217 de hace dos semanas. Ahí va:
Siguiendo la tónica de anteriores publicaciones, Carrasco entrega en este libro una experiencia visual y lúdica de manera osada. El poemario es un repaso por escritores inventados y que a la vez son homenajes a autores que le marcaron en su camino de aprendizaje, donde cuestionando el oficio, lo vilipendia para ensalzarlo desde los primeros versos “hay un montón de poesía detrás de la casa / con toda esa visión has sufrido como mierda” hasta los que cierran el libro. Utilizando un lenguaje impresionista y coloquial, Carrasco intenta reflexionar sobre la poesía, sobre lo que esta le ha dado, y, ante todo, sobre lo que ha perdido de una manera irónica y divertida, riendo ante la pena. “lo dejaría todo por un lomo saltado? / césar vallejo en lo alto de un conflicto y despojado de su carne”.
Siguiendo la tónica de anteriores publicaciones, Carrasco entrega en este libro una experiencia visual y lúdica de manera osada. El poemario es un repaso por escritores inventados y que a la vez son homenajes a autores que le marcaron en su camino de aprendizaje, donde cuestionando el oficio, lo vilipendia para ensalzarlo desde los primeros versos “hay un montón de poesía detrás de la casa / con toda esa visión has sufrido como mierda” hasta los que cierran el libro. Utilizando un lenguaje impresionista y coloquial, Carrasco intenta reflexionar sobre la poesía, sobre lo que esta le ha dado, y, ante todo, sobre lo que ha perdido de una manera irónica y divertida, riendo ante la pena. “lo dejaría todo por un lomo saltado? / césar vallejo en lo alto de un conflicto y despojado de su carne”.
Poetas perdidos en La Paz
"A TODA COSTA" EN LA PAZ
Algunos recuerdos de la ciudad de La Paz y de las buenas personas con las que compartimos el viaje. "A toda costa" era el gracioso nombre del evento (encuentro de editoriales independientes) al que asistimos.
En la primera foto se puede apreciar uno de los momentos más intensos del viaje, cuando sin más, se hzo una especie de performace grupal en la Plaza del Bicentenario: lectura de poesía casi a gritos, casi como si se lanzara un manifiesto, música, acompañamiento y todos en una danza que se movia a todas las direcciones.
Una vez terminado el evento, iris tuvo la amabilidad de alojarnos en su casa y en las dos últimas fotos vemos a su mamá, a quien le enviamos muchos saludos desde nuestras oficinas secretas por ser tan amable y cocinar tan rico, jo!
La última foto es una postal bonita que tiene como fondo el "Inti Illimani" y en primer plano a la internacional banda formada por Ernesto, Marina, Urpi, Andrés e Iris. Gracias a todos por tan bonito viaje.
23/12/10
¿DÓNDE ESTAMOS?
Lo que realmente me jode (sí, lo dije) es que los "artistas importantes" de la ciudad, los pintores, escultores, artitas plásticos, artistas electrónicos, que creo son los más involucrados con el trabajo realizado por Angela Delgado en los últimos años, no se hayan pronunciado. Dónde están ahora las personas que deberían ser los primeros en mostrar su indignación y hacer sentir su voz de protesta ante estos abusos (porque se trata de un abuso y un atropello) no solo contra la persona sino contra toda la institución cultural de la ciudad. Dónde ahora los que participan en cuanto concursos propone el Cultural, dónde ahora los que han ganado, dónde ahora los que han expuesto en sus salas, dónde los que han visitado sus galerías, dónde ahora los que han establecido vínculos profesionales o de amistad gracias a esa gestión, dónde los chicos de las agrupaciones independientes que hace poco compartían ideales en un evento colectivo, dónde los estudiantes de las escuelas de arte y dónde sus profesores, dónde ahora los que nos hemos beneficiado al ser parte de un movimiento in crescendo que ahora no tiene rumbo, dónde ahora la voz de protesta de los artistas arequipeños que deberían defender el interes gremial.
Por favor, no sigamos defendiendo intereses individuales, no dejemos que estas cosas sigan sucediendo como si nada, hagamos algo al respecto, aunque sea un mail, un mensaje via face, twitter o una llamada telefónica, porque esto que hacen ahora con Ángela y todo lo que representa, lo harán después con cualquiera de nosotros, definitivamente ya lo están haciendo.
INDIGNACIÓN
No sólo apoyamos a Angela Delgado sinó que hacemos sentir nuestra indignación frente a este abuso cometido por el CCPNA. Es lamentable ser testigo de este tipo de actitudes que no hacen otra cosa que echar por los suelos todo lo construído a lo largo de estos años.
Ya que somos muchos los artistas que hemos trabajado con el CCPNA gracias a la gestión de Angela Delgado, espero ver pronto una gran cadena de solidaridad y de protesta, porque no es posible que estas cosas sucedan sin que nadie diga nada, no es posible que se siga viendo el arte o la cultura de una manera despectiva y no es posible que nosotros veamos como se pisotean nuestros derechos y no hagamos nada al respecto. Amigos artistas, estudiantes, profesionales, señores de Artequipa, señores del Cultural, ¿qué está sucediendo?
Sigan lo que pasa en facebook: http://www.facebook.com/pages/Angela-Delgado-te-apoyamos-Gestion-Cultural/175431155811594
21/12/10
ADIOS ENRIQUE URÍZAR
Christian Flores Saavedra me acaba de hacer llegar un correo con esta terrible noticia. No hay palabras para expresar el vacío que se siente al saber que alguien tan cercano ya no está entre nosotros. Enrique Urízar ha sido uno de los pintores que ha mantenido viva la tradición pictórica de la ciudad y ha sabido inculcarnos con su trabajo y su experiencia, el amor al arte y la pintura.
Nuestro pesar y nuestro apoyo en estos momentos a la familia Urízar a través de estas líneas. Sinceramente.
17/12/10
¿ARTE URBANO, INTERVENCION ARTÍSTICA o SIMPLES GANAS DE EXPRESARSE?
Por: Milko Torres - Artista visual.
El Arte Urbano y Las intervenciones artísticas en el espacio público son innovadoras formas expresión que consisten en modificar alguna o varias de las propiedades de un áre...a de uso común, que pasa a ser un espacio artístico por el simple hecho de que un artista decida desarrollar sobre él su actividad. Su condición de obra de arte no es evidente en un sentido material, puesto que la mayor parte de las veces las intervenciones son efímeras. La riqueza de este tipo de arte radica en lo conceptual e inmaterial, en el contenido.
No se puede hacer Arte Urbano sin tener conciencia total de las repercusiones de las acciones tomadas, los conceptos unidos de arte, poder y sociedad implican el respeto por los demás, por ello al hacer arte en el espacio público tenemos que tomar en cuenta que no todos estarán de acuerdo con lo que hagamos, La polémica que suele acompañar las intervenciones artísticas es considerada por los artistas como parte del resultado artístico que se busca como provocación, así como las reacciones que se suscitan o la reflexión sobre los límites del arte por sí mismo y su relación con las instituciones socialmente establecidas, por ello un artista tiene que asumir las consecuencias de lo que hace, eso es parte del hecho artístico.
Muy habitualmente no hay consenso social sobre la condición artística de una intervención, especialmente cuando se hace de forma espontánea o no se somete a permisos o regulaciones oficiales, muchas acciones artísticas como el graffitti o el arte callejero pueden ser consideradas vandalismo, sobre todo cuando no se respeta los espacios que son considerados patrimonios culturales.
Las intervenciones como acción artística suelen consistir en la alteración física de parte del espacio público por un artista, dichas prácticas como todo lo que se puede considerar arte siempre tienen sentido porque detrás de una obra siempre existe un contenido ligado a una intensa actividad intelectual, el conflicto con lo que acontece en la ciudad de Arequipa es que no todo lo que se está haciendo en las calles es fruto de un acto consiente y sublime. El problema está en los colegios y sobre todo en las escuelas de arte, donde no se enseña casi nada sobre arte contemporáneo y urbano, no se enseña nada sobre el respeto al patrimonio cultural y menos aun sobre los fundamentos básicos de las expresiones artísticas de vanguardia, por eso muchos jóvenes que no han tenido una buena formación se desconciertan cuando tienen contacto con nuevas formas de expresión.
Sería un exceso que a los artistas que están trabajando en el espacio público se les sancione con pena de cárcel, pero sí creo que se debe dejar en claro que se puede hacer arte en la calle sin tener que malograr nuestro patrimonio, existen miles de formas de hacer arte urbano y para eso solo hay que usar la imaginación y la inteligencia.
Quizás sea hora de cuestionar a los artistas locales que indiscriminadamente nos agobian con obras que no hacen más que contaminar visualmente la ciudad, no todo lo que ahora se denomina arte urbano es positivo o constructivo para una colectividad que aun no entiende los conceptos mínimos de arte contemporáneo con libertad y Responsabilidad.
El Arte Urbano y Las intervenciones artísticas en el espacio público son innovadoras formas expresión que consisten en modificar alguna o varias de las propiedades de un áre...a de uso común, que pasa a ser un espacio artístico por el simple hecho de que un artista decida desarrollar sobre él su actividad. Su condición de obra de arte no es evidente en un sentido material, puesto que la mayor parte de las veces las intervenciones son efímeras. La riqueza de este tipo de arte radica en lo conceptual e inmaterial, en el contenido.
No se puede hacer Arte Urbano sin tener conciencia total de las repercusiones de las acciones tomadas, los conceptos unidos de arte, poder y sociedad implican el respeto por los demás, por ello al hacer arte en el espacio público tenemos que tomar en cuenta que no todos estarán de acuerdo con lo que hagamos, La polémica que suele acompañar las intervenciones artísticas es considerada por los artistas como parte del resultado artístico que se busca como provocación, así como las reacciones que se suscitan o la reflexión sobre los límites del arte por sí mismo y su relación con las instituciones socialmente establecidas, por ello un artista tiene que asumir las consecuencias de lo que hace, eso es parte del hecho artístico.
Muy habitualmente no hay consenso social sobre la condición artística de una intervención, especialmente cuando se hace de forma espontánea o no se somete a permisos o regulaciones oficiales, muchas acciones artísticas como el graffitti o el arte callejero pueden ser consideradas vandalismo, sobre todo cuando no se respeta los espacios que son considerados patrimonios culturales.
Las intervenciones como acción artística suelen consistir en la alteración física de parte del espacio público por un artista, dichas prácticas como todo lo que se puede considerar arte siempre tienen sentido porque detrás de una obra siempre existe un contenido ligado a una intensa actividad intelectual, el conflicto con lo que acontece en la ciudad de Arequipa es que no todo lo que se está haciendo en las calles es fruto de un acto consiente y sublime. El problema está en los colegios y sobre todo en las escuelas de arte, donde no se enseña casi nada sobre arte contemporáneo y urbano, no se enseña nada sobre el respeto al patrimonio cultural y menos aun sobre los fundamentos básicos de las expresiones artísticas de vanguardia, por eso muchos jóvenes que no han tenido una buena formación se desconciertan cuando tienen contacto con nuevas formas de expresión.
Sería un exceso que a los artistas que están trabajando en el espacio público se les sancione con pena de cárcel, pero sí creo que se debe dejar en claro que se puede hacer arte en la calle sin tener que malograr nuestro patrimonio, existen miles de formas de hacer arte urbano y para eso solo hay que usar la imaginación y la inteligencia.
Quizás sea hora de cuestionar a los artistas locales que indiscriminadamente nos agobian con obras que no hacen más que contaminar visualmente la ciudad, no todo lo que ahora se denomina arte urbano es positivo o constructivo para una colectividad que aun no entiende los conceptos mínimos de arte contemporáneo con libertad y Responsabilidad.
1/11/10
15/10/10
TALLER DE CREATIVIDAD ESCRITURAL!!!
Aproveche, matricúlese y diviértase pero sobretodo poetize o poetice?¡?? jaja. Todos al taller!
¿Dónde? Centro Cultural Peruano Norteamericano
¿Cuándo? Desde el martes
¿Horarios? Tú eliges tus horarios.
¿Cuánto? Por navidad, a sólo 59 lukitas.
7/10/10
POETAS EN VILLALBA
Por primera vez en la ciudad, tres de los más grandes poetas de esta generación se presentan para compartir su verdad, sus experiencias y discursos en una lectura de poemas y conversatorio que promete. Prohibido faltar!¿Cuándo? Sábado 09 de octubre.
¿Dónde? Calle Villalba 207.
¿Hora? 7 de la noche
Esta actividad se propone como parte de un ciclo de lecturas en la casona de Villalba. Lecturas de poemas, conversas, presentación de libros, expo y venta de material literario.
6/10/10
FIESTA PRO-LIBRERÍA !!!
Este sábado pueden acercarse al "Caporal" en calle San Agustín 234 para pasar un buen rato y de paso apoyar al "corredor sur" y a las editoriales independientes de Arequipa, quienes están organizando una movida muy interesante en la ciudad. Bueno, se les espera con muchas ganas.
5/10/10
MANIFIESTO DE LUIS ORMACHEA
La semana pasada, en el interior del parque libertad de expresión, luego de terminada la presentación de su último libro: "PALABRA DE HOMBRES REUNIDOS BAJO ÁRBOL EXTRANJERO", el poeta Luis Ormachea me cedió generosamente un cd donde había colocado casi la totalidad de su obra publicada y un texto inédito. Lo primero que publicamos es el poema nuevo, que algunos deducen sea una respuesta enérgica a las declaraciones de un intelectual homenajeado hace poco, quien habría realizado algunos comentarios desafortunados en cuanto a la visión del hombre y la literatura y la poesía. Bueno, aquí les dejo ese poema, genial tejido de una nueva historia que comienza a edificarse, gracias a la extraordinaria sensibilidad y capacidad de uno de los más grandes poetas de este siglo, grande Ormachea!
DE NOSOTROS, LAS PIEDRAS
ACERCA DEL REBUZNO INSOLENTE
DE UN GENUINO IDIOTA LATINOAMERICANO
(ronda ligeramente infantil)
1
cuando las buenas personas llegaron
nosotros, las piedras nos preguntábamos
porqué temer igual que entonces
esa palabra es lo único
que de ellos conservamos, nos divide
entre rojos y muertos entre rojos
y sangrientos salarios las buenas personas
traían el temor no otro era su nombre
no otra su palabra ahora queremos recordar:
¿diremos para siempre esa sucia palabra?
si la lee no acaba el animal
de encontrarse refugio ante el recuerdo
que estalla rápido
ha arañado unos pocos papeles
él no sabe: es pobre un animal
al fin y ¡al rabo, esos papeles!
que uno que no es ninguno
de nosotros, las piedras
ha escrito en nuestro nombre para verse de pie
sobre su tumba aceptado por los pastores
del miedo este miedo
que nos divide en dos
como a un animal sin importancia
pero no es solo el miedo
son los alegres pasajeros
han superado la circularidad y dicen
nunca poder reconocernos
no es el miedo es también nuestra alegría
entusiasma coloca amarillos cilindros
para el culpable
si lo fue si no lo es
la justicia nos mira desde lejos
acabar con la justicia
con las buenas personas que por segunda vez
están reuniéndose en jaurías
las personas las buenas personas que comían
y comen de nosotros, las piedras
las buenas personas que no sabían volar
y nos volaban como piedras
que éramos, sin importancia decían
una verdad es sólo cosa
que puede hacerse volar en pedazos
ellos tenían esa
sucia verdad una verdad
que nos enloquecía a todos
nosotros, las piedras sólo teníamos
nuestros cuerpos y volábamos
descalzos y rebeldes
entonces ahora todavía a su pesar
2
por eso porque mucho
hemos visto y oído no es correcto
parlotear a nosotros, las piedras
nos quedamos hablamos, resistentes
nosotros, las piedras
a las que nadie de ellos regala ni siquiera una hoja
de papel pero han cubierto sus mesas
parloteando sobre nosotros
que no aceptaremos el mendrugo
ni el pasaje con todos sus gastos
pagados a precio de indigna mesura
y por eso no es correcto
ser tan bueno que se te borre
lo bueno de la cara aún cuando se deba
a las buenas personas que nunca
nosotros, las piedras hubiéramos querido ver ni oír
porque sólo las sabemos peligrosas nos roban
la garganta el estómago
ese que nosotros, las piedras
llenamos con el aire exhalado por la libertad
de las piedras que no son un afiche antropológico
para las tardecitas de otoño
cuando vergonzoso, avergonzado comprendes
que allá el de tu lado al lado tuyo existe
y te tolera contra su voluntad
y una vez más por eso no es bueno
parlotear a nosotros, las piedras
nos hemos dado cuenta de todo
y gustamos de reír
esa ajena vergüenza
3
y porque nosotros, las piedras
solamente somos piedras pero
a nuestra arcaica libertad
ellos no han regalado nada ni siquiera
una hoja de su papel universal
en el que hemos puesto lo mejor
y que las buenas personas por haberlo robado
creen propio porque hemos puesto
y ponemos el pan que los engorda
nunca la rodilla
que no tenemos
porque ellos sólo saben y gustan
tomar fotografías que cuelgan como a muertos
en la pared del otoño
que termina
más allá de tu boca masticada por la vergüenza
de haber sido un día joven
y porque nosotros, las piedras
solamente somos hijos y hojas de una primavera
que nunca hiciste
caber en tu corazón
en toda tu buena persona
que saluda inclinando la cabeza
al que te dice lo debes
hacer porque de lo contrario
nacerá tu regreso a entre las piedras
que ya saben de qué rodilla cojeas
y para eso fue que te volvieron a parir tan viejo
y tan bueno que se te hace
un nudo en la garganta
el tener la garganta aprisionada
por un nudo corredizo
para que no escapes no vayas a decirles
a nosotros, las piedras lo que de ellos viste
desde tu ventana de otoño
y sepan los nosotros, las piedras lo urgente
de caerles encima con la factura
de eso que ya estamos cansados de creer
que no se nos debe
4
por eso bienvenido
porque enseñas cómo
no es bueno mendigar
haciendo juiciosos juramentos de fidelidad
ante el que nos devora vivos no es bueno
parlotear acerca del precio
que por la historia pagamos
nosotros, las piedras
por la suave suciedad de tu otoño
cuando miras a las buenas personas
y entre ellos crees
ser uno más hasta que llamen
a tus rodillas a hacer
lo que bien te enseñaron
por unos cuantos papeles
por eso recuerda a aquellos
insanos pedruscos
de los que no aprendiste bien
porque sólo eran al fin y al cabo
vendedores de un viaje a la prisión
porque sólo eran al fin y al cabo
prisioneros pero de la urgencia de su época
esa que las buenas personas creen
haber terminado con ganancias
cuando quemaban palabras
para que no las quisiéramos recordar
con pétrea gratitud sino con miedo
temer nos ocurra más de lo mismo
porque decidiste para salvar el pellejo
de tus pobres palabras decir bien cuando ellos
decir mal cuando nosotros, las piedras
pero sospechas y ves en la ventana
el otoño es un nombre
que das a tu futuro olvido
a tu buen anaquel
sin visitantes
5
y porque hay piedras en todos
los rincones de la esférica piedra
sobre la cual esas buenas personas
nos sacrifican y obligan
a sacrificar al hermano para que tú
buenamente te aplastes
de rodillas para que las buenas personas
te digan lo que hay que pensar
de nosotros, las piedras
lo que hay que arrancar a mordiscos de nosotros
porque sabes nunca verás
tu buena rodilla alabada sino como fotografía
que las buenas personas cuelgan para divertirse
por lo bueno que fuiste
por cómo saltabas en busca del mendrugo
desde tus sueños hacia tu sucio plato
y por esas piedras que hay en todos
los rincones es que nosotros, las piedras
nos quedamos resistimos
hasta que se diga
la última palabra que
¡tú sabes será nuestra!
Luis Ormachea
Arequipa, setiembre, 2010.
DE NOSOTROS, LAS PIEDRAS
ACERCA DEL REBUZNO INSOLENTE
DE UN GENUINO IDIOTA LATINOAMERICANO
(ronda ligeramente infantil)
1
cuando las buenas personas llegaron
nosotros, las piedras nos preguntábamos
porqué temer igual que entonces
esa palabra es lo único
que de ellos conservamos, nos divide
entre rojos y muertos entre rojos
y sangrientos salarios las buenas personas
traían el temor no otro era su nombre
no otra su palabra ahora queremos recordar:
¿diremos para siempre esa sucia palabra?
si la lee no acaba el animal
de encontrarse refugio ante el recuerdo
que estalla rápido
ha arañado unos pocos papeles
él no sabe: es pobre un animal
al fin y ¡al rabo, esos papeles!
que uno que no es ninguno
de nosotros, las piedras
ha escrito en nuestro nombre para verse de pie
sobre su tumba aceptado por los pastores
del miedo este miedo
que nos divide en dos
como a un animal sin importancia
pero no es solo el miedo
son los alegres pasajeros
han superado la circularidad y dicen
nunca poder reconocernos
no es el miedo es también nuestra alegría
entusiasma coloca amarillos cilindros
para el culpable
si lo fue si no lo es
la justicia nos mira desde lejos
acabar con la justicia
con las buenas personas que por segunda vez
están reuniéndose en jaurías
las personas las buenas personas que comían
y comen de nosotros, las piedras
las buenas personas que no sabían volar
y nos volaban como piedras
que éramos, sin importancia decían
una verdad es sólo cosa
que puede hacerse volar en pedazos
ellos tenían esa
sucia verdad una verdad
que nos enloquecía a todos
nosotros, las piedras sólo teníamos
nuestros cuerpos y volábamos
descalzos y rebeldes
entonces ahora todavía a su pesar
2
por eso porque mucho
hemos visto y oído no es correcto
parlotear a nosotros, las piedras
nos quedamos hablamos, resistentes
nosotros, las piedras
a las que nadie de ellos regala ni siquiera una hoja
de papel pero han cubierto sus mesas
parloteando sobre nosotros
que no aceptaremos el mendrugo
ni el pasaje con todos sus gastos
pagados a precio de indigna mesura
y por eso no es correcto
ser tan bueno que se te borre
lo bueno de la cara aún cuando se deba
a las buenas personas que nunca
nosotros, las piedras hubiéramos querido ver ni oír
porque sólo las sabemos peligrosas nos roban
la garganta el estómago
ese que nosotros, las piedras
llenamos con el aire exhalado por la libertad
de las piedras que no son un afiche antropológico
para las tardecitas de otoño
cuando vergonzoso, avergonzado comprendes
que allá el de tu lado al lado tuyo existe
y te tolera contra su voluntad
y una vez más por eso no es bueno
parlotear a nosotros, las piedras
nos hemos dado cuenta de todo
y gustamos de reír
esa ajena vergüenza
3
y porque nosotros, las piedras
solamente somos piedras pero
a nuestra arcaica libertad
ellos no han regalado nada ni siquiera
una hoja de su papel universal
en el que hemos puesto lo mejor
y que las buenas personas por haberlo robado
creen propio porque hemos puesto
y ponemos el pan que los engorda
nunca la rodilla
que no tenemos
porque ellos sólo saben y gustan
tomar fotografías que cuelgan como a muertos
en la pared del otoño
que termina
más allá de tu boca masticada por la vergüenza
de haber sido un día joven
y porque nosotros, las piedras
solamente somos hijos y hojas de una primavera
que nunca hiciste
caber en tu corazón
en toda tu buena persona
que saluda inclinando la cabeza
al que te dice lo debes
hacer porque de lo contrario
nacerá tu regreso a entre las piedras
que ya saben de qué rodilla cojeas
y para eso fue que te volvieron a parir tan viejo
y tan bueno que se te hace
un nudo en la garganta
el tener la garganta aprisionada
por un nudo corredizo
para que no escapes no vayas a decirles
a nosotros, las piedras lo que de ellos viste
desde tu ventana de otoño
y sepan los nosotros, las piedras lo urgente
de caerles encima con la factura
de eso que ya estamos cansados de creer
que no se nos debe
4
por eso bienvenido
porque enseñas cómo
no es bueno mendigar
haciendo juiciosos juramentos de fidelidad
ante el que nos devora vivos no es bueno
parlotear acerca del precio
que por la historia pagamos
nosotros, las piedras
por la suave suciedad de tu otoño
cuando miras a las buenas personas
y entre ellos crees
ser uno más hasta que llamen
a tus rodillas a hacer
lo que bien te enseñaron
por unos cuantos papeles
por eso recuerda a aquellos
insanos pedruscos
de los que no aprendiste bien
porque sólo eran al fin y al cabo
vendedores de un viaje a la prisión
porque sólo eran al fin y al cabo
prisioneros pero de la urgencia de su época
esa que las buenas personas creen
haber terminado con ganancias
cuando quemaban palabras
para que no las quisiéramos recordar
con pétrea gratitud sino con miedo
temer nos ocurra más de lo mismo
porque decidiste para salvar el pellejo
de tus pobres palabras decir bien cuando ellos
decir mal cuando nosotros, las piedras
pero sospechas y ves en la ventana
el otoño es un nombre
que das a tu futuro olvido
a tu buen anaquel
sin visitantes
5
y porque hay piedras en todos
los rincones de la esférica piedra
sobre la cual esas buenas personas
nos sacrifican y obligan
a sacrificar al hermano para que tú
buenamente te aplastes
de rodillas para que las buenas personas
te digan lo que hay que pensar
de nosotros, las piedras
lo que hay que arrancar a mordiscos de nosotros
porque sabes nunca verás
tu buena rodilla alabada sino como fotografía
que las buenas personas cuelgan para divertirse
por lo bueno que fuiste
por cómo saltabas en busca del mendrugo
desde tus sueños hacia tu sucio plato
y por esas piedras que hay en todos
los rincones es que nosotros, las piedras
nos quedamos resistimos
hasta que se diga
la última palabra que
¡tú sabes será nuestra!
Luis Ormachea
Arequipa, setiembre, 2010.
30/9/10
YO COMÍ CON ELLOS, YO LOS VI COMER
Comedor universitario y un proceso social llamado: carroña
[Estudiantes esperan que ollas del comedor universitario no hayan quedado vacías]
La carroña universitaria es el arte de comer sin pagar. O al menos intentarlo. Sucede de lunes a sábado, pasada la hora oficial del almuerzo, entre dos y tres de la tarde, cuando el comedor universitario agoniza de comensales y el cielo abre sus fauces, esperando con resignación.
El Comedor Universitario “Buena ventura Cornejo”, dialoga con el hambre, desde su fundación en 1966. Se ubica en el campus universitario, específicamente en el área de sociales, a un costado de la avenida Venezuela y atiende oficialmente a tres mil estudiantes agustinos empadronados.
Para acceder al comedor universitario no basta ser estudiante matriculado y tener hambre. Es necesario empadronarse en la oficina de bienestar social y obtener una beca de comensal. Esta beca permite canjear –por trece soles semanales- una tarjeta, la cual autoriza el pase a las frías instalaciones del edificio apostado en la parte sur del campo de sociales para hacerse de una gamela y sus correspondientes raciones de alimento.
Si embargo, la cadena trófica universitaria no termina aquí. Al comedor universitario, a la gamela (entiéndase bandeja), al alimento y al comensal hay que agregarles un nuevo elemento: el carroñero, el carroñero universitario.
El carroñero es el último miembro del club de los comensales. Y la carroña es la última parte del ciclo nutritivo que se desarrolla en el comedor universitario. Y funciona del siguiente modo:
Mientras los comensales se acercan, entre 12 y 2 de la tarde, al comedor universitario, otros esperan. Esperan a que termine la hora oficial de atención y haya sobrado algo en las ollas para que puedan recoger esos alimentos dejados de lado. La carroña tiene su puerta de ingreso y tiene también derecho a una gamela y a recibir lo que estén dispuestos a dar los cocineros.
Vengo a la carroña porque la plata no alcanza pe, me dice Raúl, un estudiante del área de ingenierías al que últimamente voy frecuentando en la carroña. Hay que agradecer esto me dice Juan Pablo, estudiante de biomédicas, quien acude a la carroña de vez en cuando. A veces no alcanza el tiempo ni la plata, sólo queda la carroña, agrega Luis, estudiante de administración.
Los carroñeros, hacen uso de este servicio, a pesar de todo, de la jodida espera, del riesgo a que no quede nada en las ollas, y sobretodo, de la estigmatización que sufren por sus demás compañeros.
Los carroñeros no siempre son los mismos, esto pasa por una cuestión casual, a veces alguien se queda sin dinero y no le queda otra. Y el comedor universitario y sus integrantes, al final resultan teniendo cierta aura de héroes, de santos, al proveer un plato a algunos estudiantes que por diversos motivos, no pueden costear su almuerzo.
La carroña también está protegida. Moisés Huacca Ccaso, secretario del área de ingenierías del comedor universitario, me dice que en el comedor, se defienden los derechos de los comensales y los carroñeros por igual.
Así es más o menos la carroña, todo está organizado, todos son bienvenidos. Donde come uno, comen dos, y donde comen dos, comen todos. Yo lo he visto, yo estuve en la carroña también. Yo comí con ellos, yo los vi comer.*
23/9/10
CRECEMOS LEYENDO!
Hablamos bastante de lo mal que vamos, como país, en distintas áreas. Un tema importante del que se ha dicho mucho es el de la educación en torno al analfabetismo, la lectura y la comprensión de lectura: tres lugares importantes que deben desarrollarse de manera urgente para el crecimiento de nuestro país..
Respecto al analfabetismo, el Consejo Nacional de Democratización del Libro y de Fomento a
Lo que sucede es que el peruano medio reconoce este papel positivo de la lectura pero no lee, al mismo tiempo, tiene los conocimientos adquiridos desde la escuela pero no los ejercita. Esto es, el analfabetismo funcional. (Plan Nacional del Libro y
Frente a este analfabetismo funcional, Promolibro propone soluciones claras pero de largo plazo. Junto a este proyecto oficial, se realizan experiencias distintas, complementarias, libres y de una mayor expansión mediática y social. Hablemos de una específica que tiene como punto de partida a nuestra ciudad:
Conocida como FIL, la feria internacional del libro, es tal vez el evento cultural más grande de toda la región sur. Llama la atención de modo muy grato que para su organización se hayan unido los principales centros culturales de la ciudad, junto a dos universidades y gobiernos municipal y regional. Todo un logro en cuanto concertación y unión de fuerzas en busca de un objetivo común.
Este año
Sin más, acercar un evento de esta categoría a nuestra ciudad es un gran éxito. Por curiosidad o con ánimos de distracción, muchas personas se acercarán a
20/9/10
PRESENTACIÓN DE LIBRO
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Transcribo el texto de la invitación:
LA GRAN IGLESIA CONEJIL TIENEN EL AGRADO DE INVITARLOS A LA PRESENTACION DEL POEMARIO "SOSTIENE UN VINCULO CON SU CABELLO" DE URPI ORIHUELA EN LA FERIA DEL LIBRO , EN EL PARQUE LIBERTAD DE EXPRESION EL DIA DE LA PRIMAVER OSEA EL 23 JUEVES A LAS 4 PM EN PUNTO (sea puntual , lo que menos tolera la gran iglesia conejil es la impuntualidad)
EN EL AUDITORIO OSWALDO REYNOSO.
HABRA BOCADITOS, FLORES Y BEBIDAS ALCOHOLIZANTES ADEMAS DE UN ESPECTACULO ULTRADADASURREALISTA A CARGO DE LA GRAN IGLESIA CONEJIL.
NO FALTEN , SEAN PUNTUALES.
GRAN CHAMAN CONEJIL
20 DE SEPTIEMBRE 2010
MÚSICA EN LA FERIA DEL LIBRO!!!
Allí dejo los afiches para ke vayan haciendo horario en sus agendas. La llegada de La Sarita a Arequipa es lo máximo. Llegarán con todo el show de presentación del disco MAMACHA SIMONA. Infaltable o imperdible.
19/9/10
POETAS PERDIDOS EN 1985!
Dragostea, Malacara y Pasto Verde Records invitan al público en general a la presentación del poemario POETAS PERDIDOS EN 1985.Augusto Carrasco dice: Espero que me puedan acompañar en esta primera presentación del proyecto DIÁSPORA de las editoriales que mencioné. Además que es la primera vez que presento formalmente (muy formalmente diría) un texto. Por eso sería importante ver a los amigos y a los conocidos y a todos los que de una u otra manera nos regalan las palabras adecuadas. De más está decir que los espero, siempre.
¿cuándo? Miércoles 22 de setiembre.
¿hora? 4: 00 p.m.
¿dónde? Feria internacional del libro - Parque libertad de expresión- Umacollo.
¿cuánto? OBviamente es libre. El libro estará de todos modos, muy accesible.
16/9/10
GIULIAN GUTIÉ!
No quiero sonar atorrante pero sinceramente creo que esta presentación será LA PRESENTACIÓN, porque no será solo la presentación de un poemario sino que será toda una performance, un desfile de modas, algo muy elaborado supongo, algo muy cuidado y sofisticado espero, en fin, habrá que ir este sábado para ser testigos, simplemente. Maldición! ese afiche está muy bueno, ya quiero tener el libro en las manos. Ojala no pase las diez lukas jaja. Bueno, vayan todos, es imprescindible.
14/9/10
PRE TEXTOS
Que no he lavado mi ropa sucia y sigue arrinconada como un animal avergonzado en una esquina de mi cuarto. Que no me alcanza el presupuesto para sobrevivir pues nuevamente tengo solo cincuenta soles que se supone, deben darme alimento, movilidad, agua, electricidad y tranquilidad hasta fin de mes. Que no he terminado los diseños que me han encargado en el nuevo cachuelo, que obviamente, no paga más que el anterior. Que sigo corrigiendo las crónicas que debí entregar hace un par de semanas para tener una nota decente en el taller de redacción de textos de mi escuela profesional.
Que no he diagramado aún el libro que se supone presento en doce días. Que no tengo la plata para solventar la edición de ese libro. Que no he comenzado a trabajar en la performance que me he propuesto realizar para la presentación de ese libro. Que debo un par de monografías y se me viene una semana cargada de exámenes y exposiciones. Que no he arreglado mi computadora que pobrecita, sufre, hace bulla y me jode los trabajos que no puedo terminar.
Que no podré asistir al debate de candidatos por mi distrito, el día domingo, por una reunión a la que me comprometí por sano, cojudo o idealista. Que hace tiempo estoy con dos libros muy chéveres que he dejado a medias. Que sin embargo he terminado de leer uno de crónicas de Beto Ortiz y estoy comenzando otro suyo. Que tengo más de una docena de películas esperando ser vistas en mi dvd. Que no podré ir a ver a los Diez Tenores y probablemente no vaya al concierto de Christina Rosenvinge. Que ya se que eso es pecado pero qué le hago.
Que no puedo ponerle punto final a un proyecto de intervención urbana que comencé hace más de un año. Que aún me persiguen unos proyectos de arte dejados a medias por tiempo y responsabilidad. Que no he diseñado el afiche que tengo que hacer para las lecturas de poesía en la casona de Anaísa. Que ni siquiera la he llamado por teléfono o le he escrito para asegurarle que las lecturas de poemas sí salen de todos modos y yo me comprometo a hacerle los afiches. Que tampoco he llamado a María para definir lo del a publicación de mi libro. Que aún no tengo editor. Que cómo carajos puedo tener un editor si no tengo aunque sea un puñado de escritos decentes que me representen.
Que no visito a mi abuela hace mucho tiempo. Que no llamo a mi mamá hace semanas. Que no sé cómo estará papá ni cuando llega de viaje. Que no sé por quién carajos voy a votar. Que mejor no voto por nadie y que se vayan todos al carajo. Que no debo ser irresponsable con mis deberes morales. Que la política es un deber moral. Que no sé cuándo terminaré la universidad. Que no sé como le hacen otros para aprobar y festejar de lo lindo en el Jaca sin saber qué rayos están estudiando o para qué lo están haciendo.
Que sigo sin poder dormir decentemente. Que no puedo curarme del insomnio. Que no pienso ir a un psiquiatra para que me cure del insomnio. Que el café que me serví cuando comencé a escribir este comentario ya se enfrió. Que el café es más rico frío, pero que le acaba de entrar una mosca de mierda. Que el café con mosca no es la voz. Que no tengo tiempo para llevar a mi sobrina a pasear por cualquier lugar verde de la ciudad. Que no tengo más excusas para quedarme un día tiradazo en la cama sin ninguna preocupación. Que no sé cuándo diantres terminar este comentario. Que no sé si este es un comentario o qué shit. Que mejor lo dejo aquí y comienzo a hacer algo. La ropa sucia, como esta vida mía, sigue amordazada en un rincón, como un animal temeroso parecido al animal temeroso que teme volverla a enfrentar.
ASIMETRIA 6!
Bueno, está de más decirles que es el evento más esperado del año por quienes hacen de la electrónica, algo más que una excusa para encender una computadora. Las actividades de este año están muy pajas. De hecho, no me pierdo el concierto del Coro Polifónico Atonal Consonante. jo!
10/9/10
Debate municipal: ninguno aprueba la lección oral
Es increíble que a estas alturas de una elección tan importante, ni siquiera los candidatos sepan cuáles son los reales problemas de la ciudad y mucho menos, cuenten con un plan, proyecto o al menos una idea razonable para solucionarlos.
Los que el día miércoles 08 de setiembre del 2010, tuvimos la oportunidad de ver el debate entre candidatos a la municipalidad de Arequipa, seguramente, quedamos más que decepcionados, más que sorprendidos, más que estupidizados. No sólo por el nivel de los candidatos, sino por la misma organización de esta jornada y su desarrollo. Veamos.
Un debate político es un espacio ganado por la democracia, que permite la participación libre de todos los postulantes a un cargo público. El día de ayer, sólo se presentaron la mitad de los postulantes a la alcaldía de Arequipa en una mesa de debate integrada por Alfredo Zegarra de Arequipa Renace, Álvaro Moscoso de Fuerza Arequipeña, Luis Concha Fernández de Arequipa Primero y Víctor Hugo Rivera de Juntos por el Sur. El candidato a la reelección Simón Balbuena, minutos antes de que la jornada comience, informó que no participaría en dicho encuentro. ¿Es posible un debate con cuatro de ocho postulantes?
Un debate propone una jornada de intercambio y exposición de ideas, de los candidatos a un puesto de poder político. Sin embargo, pasarse más de dos horas atentos a una transmisión de poca calidad, para escuchar a cuatro personajes repetir lo que dicen sus volantes o folletitos, es una falta de respeto al ciudadano que sacrifica su entretenimiento, dejando de ver la novela, la serie o la película en otro canal. Lamentablemente es cierto. No miento, si digo que ninguno de los candidatos expuso tan sólo una idea clara de lo que harán en caso de llegar a ser alcaldes de nuestra ciudad. Pura demagogia barata y discurso de O.B.E. colegial. Pura especulación sobre qué es la ciudad y hacia dónde debe apuntar. Las mismas ideas con matices fantásticos de desaproximación a la realidad.
Un debate se resuelve de modo transparente, sin beneficiar a ninguno de los participantes, en un clima de imparcialidad y garantía. Lamentablemente, unos candidatos pudieron exhibir el logotipo de su agrupación política (aunque sea por medio de un llavero colgado de mala gana en el saco del terno) y otros no. Lamentablemente, un candidato pudo pasar en cada comercial o tanda publicitaria, la propaganda de su partido y su postulación, recordándonos que votemos por él. Lamentablemente los panelistas o moderadores no estuvieron a la altura del debate, pues ¿Cómo agacharse tanto para intentar jalarle la lengua a un animal nervioso?
Si el debate propuso temas concretos como contaminación, educación, salud, obras físicas, seguridad, desarrollo social, entro otros puntos, los candidatos se preocuparon en llevar estos temas hacia límites nebulosos, alejados y nada serios. El resultado fue escuchar las mismas palabras y pastillas, una y otra vez, a los candidatos que por ratos, permitían a la audiencia pensar que ni ellos mismos sabían porqué rayos estaban allí, hablando sobre temas que podían entender. Repetición y repetición, quizá con una excepción que demuestra que se puede florear con una visión más completa, la de Víctor Hugo Rivera, a quien por lo menos se le escuchó mencionar el nombre de otras instituciones involucradas en el desarrollo de nuestra ciudad: Universidad, Bomberos, Defensa Civil, que sus contendores no mencionaron.
A propósito, ninguno de los candidatos mencionó la palabra arte o cultura, creo que tampoco se usó la palabra presupuesto ni la palabra canon y el deporte asomó quizá por un par de segundos en la boca de algún candidato. El binomio de moda: Responsabilidad Social, no estuvo presente. Seguir hablando sería por gusto. Creo sinceramente, a menos de un mes de las elecciones municipales, que no tenemos candidatos y que pasado el tres de octubre, no tendremos alcalde, por las mismas razones por las que ahora no tenemos candidatos.
¿Qué pensarán las personas que pudieron seguir el debate ayer? ¿Fue realmente un debate?¿Se siente alguien, que no haya involucrado dinero en esas campañas electorales, realmente identificado con estas personas que quieren gobernar nuestra ciudad? ¿Si los candidatos fueran alumnos, jalarían el debate como si se tratara de una lección oral? ¿Qué pensarían sus profesores? ¿Qué piensan los arequipeños ahora?
A mi parecer, todos desaprobaron ayer: los organizadores, que no supieron emitir un debate limpio y alturado con todos los postulantes al poder; los candidatos que asistieron, porque demostraron no estar preparados ni para postular, ni para liderar una organización política municipal; la ciudad, porque no tiene de donde agarrarse para el futuro cercano que le toca.
Ante esto, un racimo de preguntas se cae de maduro sobre nuestras cabezas: ¿Por qué quieren estos señores llegar al poder? ¿Qué pretender al conseguir la alcaldía de nuestra ciudad? ¿Puede Arequipa estancarse cinco años más en la in-efectividad? ¿Qué hace la ciudadanía que no se pronuncia respecto al grave problema de la falta de líderes políticos y programas de desarrollo en Arequipa? No deje de pensar en estas cosas hasta, al menos, hacerse una conclusión real y decidirse a actuar. Participar señor lector en la política de su ciudad, es hacer democracia y sociedad.
Los que el día miércoles 08 de setiembre del 2010, tuvimos la oportunidad de ver el debate entre candidatos a la municipalidad de Arequipa, seguramente, quedamos más que decepcionados, más que sorprendidos, más que estupidizados. No sólo por el nivel de los candidatos, sino por la misma organización de esta jornada y su desarrollo. Veamos.
Un debate político es un espacio ganado por la democracia, que permite la participación libre de todos los postulantes a un cargo público. El día de ayer, sólo se presentaron la mitad de los postulantes a la alcaldía de Arequipa en una mesa de debate integrada por Alfredo Zegarra de Arequipa Renace, Álvaro Moscoso de Fuerza Arequipeña, Luis Concha Fernández de Arequipa Primero y Víctor Hugo Rivera de Juntos por el Sur. El candidato a la reelección Simón Balbuena, minutos antes de que la jornada comience, informó que no participaría en dicho encuentro. ¿Es posible un debate con cuatro de ocho postulantes?
Un debate propone una jornada de intercambio y exposición de ideas, de los candidatos a un puesto de poder político. Sin embargo, pasarse más de dos horas atentos a una transmisión de poca calidad, para escuchar a cuatro personajes repetir lo que dicen sus volantes o folletitos, es una falta de respeto al ciudadano que sacrifica su entretenimiento, dejando de ver la novela, la serie o la película en otro canal. Lamentablemente es cierto. No miento, si digo que ninguno de los candidatos expuso tan sólo una idea clara de lo que harán en caso de llegar a ser alcaldes de nuestra ciudad. Pura demagogia barata y discurso de O.B.E. colegial. Pura especulación sobre qué es la ciudad y hacia dónde debe apuntar. Las mismas ideas con matices fantásticos de desaproximación a la realidad.
Un debate se resuelve de modo transparente, sin beneficiar a ninguno de los participantes, en un clima de imparcialidad y garantía. Lamentablemente, unos candidatos pudieron exhibir el logotipo de su agrupación política (aunque sea por medio de un llavero colgado de mala gana en el saco del terno) y otros no. Lamentablemente, un candidato pudo pasar en cada comercial o tanda publicitaria, la propaganda de su partido y su postulación, recordándonos que votemos por él. Lamentablemente los panelistas o moderadores no estuvieron a la altura del debate, pues ¿Cómo agacharse tanto para intentar jalarle la lengua a un animal nervioso?
Si el debate propuso temas concretos como contaminación, educación, salud, obras físicas, seguridad, desarrollo social, entro otros puntos, los candidatos se preocuparon en llevar estos temas hacia límites nebulosos, alejados y nada serios. El resultado fue escuchar las mismas palabras y pastillas, una y otra vez, a los candidatos que por ratos, permitían a la audiencia pensar que ni ellos mismos sabían porqué rayos estaban allí, hablando sobre temas que podían entender. Repetición y repetición, quizá con una excepción que demuestra que se puede florear con una visión más completa, la de Víctor Hugo Rivera, a quien por lo menos se le escuchó mencionar el nombre de otras instituciones involucradas en el desarrollo de nuestra ciudad: Universidad, Bomberos, Defensa Civil, que sus contendores no mencionaron.
A propósito, ninguno de los candidatos mencionó la palabra arte o cultura, creo que tampoco se usó la palabra presupuesto ni la palabra canon y el deporte asomó quizá por un par de segundos en la boca de algún candidato. El binomio de moda: Responsabilidad Social, no estuvo presente. Seguir hablando sería por gusto. Creo sinceramente, a menos de un mes de las elecciones municipales, que no tenemos candidatos y que pasado el tres de octubre, no tendremos alcalde, por las mismas razones por las que ahora no tenemos candidatos.
¿Qué pensarán las personas que pudieron seguir el debate ayer? ¿Fue realmente un debate?¿Se siente alguien, que no haya involucrado dinero en esas campañas electorales, realmente identificado con estas personas que quieren gobernar nuestra ciudad? ¿Si los candidatos fueran alumnos, jalarían el debate como si se tratara de una lección oral? ¿Qué pensarían sus profesores? ¿Qué piensan los arequipeños ahora?
A mi parecer, todos desaprobaron ayer: los organizadores, que no supieron emitir un debate limpio y alturado con todos los postulantes al poder; los candidatos que asistieron, porque demostraron no estar preparados ni para postular, ni para liderar una organización política municipal; la ciudad, porque no tiene de donde agarrarse para el futuro cercano que le toca.
Ante esto, un racimo de preguntas se cae de maduro sobre nuestras cabezas: ¿Por qué quieren estos señores llegar al poder? ¿Qué pretender al conseguir la alcaldía de nuestra ciudad? ¿Puede Arequipa estancarse cinco años más en la in-efectividad? ¿Qué hace la ciudadanía que no se pronuncia respecto al grave problema de la falta de líderes políticos y programas de desarrollo en Arequipa? No deje de pensar en estas cosas hasta, al menos, hacerse una conclusión real y decidirse a actuar. Participar señor lector en la política de su ciudad, es hacer democracia y sociedad.
8/9/10
7: 30 PM COMIENZA!!!
Ayer en el programa "El espantacuervos" jo!, se anunció un debate político para el día de hoy a las 7:30 de la noche. A partir de esta hora en canal 04 HTV Arequipa los candidatos a la Municipalidad Provincial de nuestra ciudad podrán exponer sus planes de gobierno y los proyectos que intentan desarrollar en caso de llegar al poder.Esta de más decir que este tipo de actividades son imperdibles porque nos ayudan a definir la posición de cada candidato y nos muestran los intereses de su programa político. Las elecciones no son cosa de juego, tampocouna oportunidad para hacerse el bacán y decir: "la política no me interesa broder"(frase muy de moda en la juventud de estos tiempos).
Así que si estas en tu casa y aún no decides qué hacer mientras cenas, date un tiempo para evaluar qué candidato cumple las expectativas que tienes para el desarrollo de nuestra ciudad. Democracia es participar activamente en la vida política de tu localidad y tu país.
6/9/10
Tiempo de cometas!
Que maravillosa imágen la de un paseo de cometas ondulando en el cielo. El sábado ¿no?
FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO
El viernes en conferencia de prensa, se lanzó oficialmente la segunda feria internacional del libro Arequipa 2010, el evento cultural más grande del sur, que se realizará nuevamente en el Parque Libertad de Expresión de Umacollo (remodelado especialmente este año para acoger este evento).
Para esta edición se han programado muchas actividades que prometen. Llegan para presentar libros y dar conferencias muchos invitados extranjeros, nacionales y locales, entre ellos figuran los escritores: Marco Aurelio Denegri, Alonso Cueto, Eloy Jáuregui, Rafo León, Renato Cisneros, Rolando Arellano, Domingo de Ramos, Manuel Fernández, etc
Me parece genial la llegada de Hector Gálvez, el director de la película "Paraíso" que solo estuvo una semana en nuestro Cineplanet. La FIL será una buena oportunidad para ver esta película en una buena proyección y conversar con el director. También se proyectará "Dioses" de Josué Méndez y otras películas en un ciclo dedicado al cine peruano.
Además se han programado una serie de conciertos con grupos arequipeños. La llegada del grupo limeño La Sarita ha causado mucha expectativa porque llegarán con danzantes de tijeras y todo.
Esta edición de la segunda FIl promete, se ha invertido mucho en su producción y es muy bueno que para la organización de este super proyecto se unan los centros culturales y las universidades más importantes de la ciudad.
Presentación de libros, conferencias, cine, conciertos, teatro, lecturas, homenajes y muchos días de un gran movimiento alrededor de la palabra escrita. Habrá que ir haciendo espacio en las agendas y ahorrando para hacerse de una noble cantidad de buenos libros.
5/9/10
Nereida Apaza
Nereida Apaza, una de las artistas arequipeñas que tiene mucha actividad en la plástica nacional, presenta su cuarta muestra individual en las instalaciones del centro Cultural peruano Norteamericano. La muestra se inagura el miercoles 8 y podrán apreciarla desde el 9 si es que no tienen invitación a la inaguración.De todos modos mucha atención a esta muestra porque es una de las pocas veces que vemos una propuesta joven arequipeña (¿cuantas individuales de recientes egresados de escuelas de arte hemos visto en los últimos años?) y porque la constancia de Nereida reflejada en su trabajo personal promete una evolución por demás interesante.
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